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一段】【给还】【就路】【啊】【旦啊】【类问】【纠】【朋友】【确实】【有任【正典】【直接】【明撒】就是】【西法】【但以】【升】【记和】【使之】【这】【西是】【足以】【旁证【呢。】【。以】【亚升】记这】【因为】【替斯】【败】【未纳】【正典】【教】【文姑】【不提】【天使【书压】【就是】【魔事】一样】【趣味】【式集】【嘚】【和神】【家搞】【天】【（angelology）压根】【是一】【东西】拿这】【说事】【，毫】【义】【至于】【秘学】【行】【我只】【肯动】【，都【能随】【写的】【和社】科学】【义上】【神话】【两】【事。】【。真】【拿】【论，】【路西】【”甚【不能】【定是】【名还】单纯】【“明】【之星】【个】【号，】【经正】【全】【，有】【“路】【法”【个词】【只在】【赛亚】14_11中出现】【（明】【之星】【早晨】【子啊】你何】【从天】【落 how art thou from hea/ven, O Lucifur, son of the morning），作为】【傲慢】【】【】【落者】【【恶】【】和【诽谤】【行诡】【者】】—的】【比伦】【在列】【王】【中的】【歌化】【呼】【有关】【撒旦】【这个【色，】【在旧】【和新】中出】【了不】【分歧】【旧】【中，】【撒旦】【只】【神之】【之一】【“小【等众】【学”】【的小】，和】【着炎】【给伊】【看】【门的】【迦勒】【样】【人类】【看守】【、监【者，】【怂恿】【类堕】的古】【此时】【没跟】【名】【联系】【来；】【在】【中，】【于善】【二元【念的】【化，】【撒旦】被选】【了上】【对立】【，】【而诸】【的意】【也】【予到】【他头】【，古【成了】【的化】【，下】逆子】【邪灵】【统领】【了】【，他】【得去】【个】【当敌】【督等】【等等【而附】【在这】【形象】的元】【有那】【呢？】【慢】【】【】【逆不】【者】【恶之】【】和】【谎言【……】【没有】【眼熟】——】【——】【——】【—】【——】【论圣】【本】【有兴】【翻翻】【文的【学很】【就能】【出几】结论】【1.【路西】【（晨】【）】】【为天】【/堕天使在】【教会】【认的】【正】【中压】【不存】【，】【歌中】【王阴】【对被【和华】【败的】【恶人】比伦】【的称】【，源】【马】【话中】【明女】【奥】【之子】【名字】【约等【“小】【尝”】【赛秦】”。】【另一】【为词】【错】【不过】【个区】【不】【因为】【容词】【本也【起源】【奥罗】【之子】而在】【正统】【派的】【传】【中，】【为意】【重】【高，】【渐与】【教天【易卜】【斯lblis不向】【祖adam下跪而】【贬的】【事混】【，才】【为】【间故】【中的】【落天【路西】【，最】【被经】文学】【品《】【乐园】【编】【广泛】【播起】【。】【之，】【认换】【易卜【斯的】【期版】【【路】法】】【那堕】【后这】【言】【事就】【束了】【此】【还没】【出堕】【后的【迹；】【要承】【嫁接】撒旦】【事的】【期版】【路】【法】】【为天】【而】【号存】【且与】【旦同【存在】【那他】【必须】是撒】【的又】【个马】【/起源，不】【这俩】【念和【续故】【高度】【合的】弟到】【谁算】【品谁】【品】【？“】【为地】【王】【来“】【为”】【？（【如说】【星（】【比伦】）坠】【——】【红龙】【比】【、罗】【）被】【落】【情节】【度重】【的故【）（】【是这】【一来】出现】【另一】【问题】【然】【续轨】【完全】【合】【但这】【在民】【故事【的起】【又矛】【了—】撒旦】【造人】【前就】【为】【魔了】【路西】【又】【在基】【之后】【堕落【？这】【其实】【于不】作家】【作之】【的矛】【大】【就不】【去认】【找】【了。】【2.【撒旦】【这一】【体由】【写作】【的】【变，】【旧约】【新】【区别】【大，】【约就【龙套】【而在】【约中】为众】【之首】【存在】【“】【都是】【马甲】【的】【包揽】【旧约】【大部【的坏】【坏事】【古蛇】、邪】【啊等】【，倒】【因】【看，】【有所】【大】【都能】【他身】【套，【称宗】【界第】【背锅】。3.七魔】【七十】【柱魔】【等等】【都是】【于旧【上千】【的民】【故事】设定】【多来】【于犹】【和】【落的】【马教】【迦】【教，】【比如】【太教【死亡】【使萨】【尔被】间改】【为基】【教伪】【巴】【启示】【》中】【古】【民间】【传版】【正典【撒母】【记》】【灭命】天使】【但前】【基本】【创】【纪的】【蛇章】【，】【的名】【其实】【指主【公先】【撒母】【，希】来语】【好重】【……】【就】【么生】【硬套】【了】【魔王】【，官】【是不【认的】【《死】【文书】等一】【而言】【方也】【承】【的，】【教这】【西】【自己】【正统】【服务【不是】【谁更】【逼—】不然】【经《】【录启】【》】【实更】【逼，】【定】【巨爽】【诸位】【护天【守护】【人、】【（八】美德】【七宗】【等，】【虽】【在实】【上有】【用】【是不】【正典】【中，【要原】【是这】【意各】派矛】【巨大】【难以】【共】【，不】【下笔】【进】【——】【——】【——【——】【——】【知道】宗教】【典的】【写和】【，】【不是】【朝一】【的】【，而】【经历】【数千【的接】【创作】【删改】漫长】【历史】【吃书】【比】【在的】【戏设】【还】【多，】【由此】【生的【间故】【和文】【创作】更多】【，就】【督神】【列】【正典】【外，】【概】【类存】【：（1）因】【治/宗教失】【而不】【正统】【承认】【篇章】【如《【赛亚】【天记】【（对】替斯】【和聂】【托利】【言】【算正】【）；】【2）民间传】【和文】【上的】次创】【，如】【天使】【法】【故事】【《失】【园】【你游】【考的】【要版【）；】【3）近几百】【来流】【的零】【的、】【人】【考据】【进行】【体故【创作】【二手】【定，】如七】【王和】【十二】【神】【你是】【不到】【套】【故事】【，因】【原作【压根】【写完】【不算】使之】【这样】【骗钱】【物】【行生】【补完】【话】【因此】【对于】【话故【而言】【除了】【拿神】缘起】【架的】【神者】【的】【外，】【结故】【中】【是不】【谁实】【是很【有必】【的东】【。这】广泛】【播和】【编的】【版】【作品】【二次】【用】【为了】【作更】【的故【而服】【，你】【圈定】《失】【园》】【那就】【乐】【算好】【。十】【内】【出五】【三缺】【哺命【学圈】【的崔】【召珠】在前】【二次】【作的】【力】【很强】【的，】【游】【要写】【好能】【传下【，几】【年之】【指不】也成】【某种】【义上】【经】【事呢】【。。】【—】【——】【——】【—（【后补】【一下】【变流】：旧】【：古】【（独】【在】【寓言】【事中】【说】【坏动】【，有】【立故【的角】【），】【西法】巴比】【王称】【，罗】【话】【黎明】【子，】【是】【，不】【指独】【个体【，撒】【（独】【存在】路人】【守天】【撒旦】【无】【体故】【的龙】【）】【约：】【蛇（】【纳入【旦的】【事中】【成为】甲之】【），】【西法】【出】【过，】【是巴】【伦】【故事】【撒旦】【袭了【，撒】【（唐】【升格】狱之】【，众】【背负】【↓】【间故】【：路】【法】【传为】【使之】【，“【要升】【天上】【我要】举我】【宝座】【神众】【上】【的傲】【与lblis不向】【祖下】【的傲】【合】【派生】【堕天】【路】【的故】【，成】【独立【体）】【古蛇】【撒旦】化不】【↓《】【乐园】【民】【传说】【的堕】【使】【法与】【旦融】【，路【法就】【撒旦】【源自】事的】【合与】【素的】【，】【及创】【上的】【巧】【被你】【采用】
一段】【给还】【就路】【法啊【旦啊】【类问】【纠结】【朋】【确实】【有任】【正典】【接】【明撒】【就是】【西法】但以】【亚升】【记和】【使之【这种】【西是】【足以】【旁】【呢。】【。以】【亚升】【这】【因为】【替斯】【失败】未纳】【正典】【教系】【文姑【不提】【天使】【书压】【就】【魔事】【一样】【趣味】【集】【兄嘚】【和神】【家搞】天使】【（angelology）压根】【是一】【东西】【拿】【说事】【，毫】【意义】【于】【秘学】【行，】【我只】肯动】【，都】【能随】【写的【和社】【科学】【义上】【神】【是两】【事。】【。真】【经】【论，】【路西】【”甚】不能】【定是】【名还】【单纯【“明】【之星】【这个】【号】【经正】【全文】【，有】【路】【法”】【个词】【只在】赛亚】【14_11中出现】【（明】【之星】【早晨】【子啊】你何】【从天】【落 how art thou from hea/ven, O Lucifur, son of the morning），作为】【傲慢】【】【】【落者】【【恶】【】】【诽谤】【行诡】【者】】【的】【比伦】【在列】【众王】中的】【歌化】【呼。】【有关【撒旦】【这个】【色，】【在】【和新】【中出】【了不】【歧】【在旧】【中，】【撒旦】只是】【神之】【之一】【“小【等众】【学”】【的小】【，】【着炎】【给伊】【园看】【的】【迦勒】【样，】【人类】看守】【、监】【者，】【怂恿【类堕】【的古】【此时】【没】【个名】【联系】【来；】【新】【中，】【于善】【二元】念的】【化，】【撒旦】【被选【了上】【对立】【恶，】【而】【的意】【也被】【予到】【头】【，古】【成了】【的化】，下】【逆子】【邪灵】【统领【成了】【，他】【得去】【个】【当敌】【督等】【等等】【附】【在这】【形象】【的元】有那】【呢？】【傲慢】【】【【逆不】【者】】【恶之】【】】【谎言】【……】【没有】【熟】【——】【——】【——】——】【——】【论圣】【本文【有兴】【翻翻】【文的】【学】【就能】【出几】【结论】【1.【路西】【（晨】【）】】【为天】【/堕天使在】【教会】【认的】【经正】【中压】【不存】，是】【歌中】【王阴】【对被【和华】【败的】【恶人】【比】【的称】【，源】【罗马】【中】【明女】【奥罗】【之子】名字】【约等】【“小】【尝”【赛秦】【”。】【另一】【为】【抄错】【不过】【个区】【大】【因为】【容词】【本也】起源】【奥罗】【之子】【而在【正统】【派的】【间传】【中】【为意】【重合】【高，】【与】【教天】【易卜】【斯lblis不向】【祖adam下跪而】【贬的】【事混】【，才】【为】【间故】【中的】【落天】【西】【，最】【被经】【文学】品《】【乐园】【改编】【广泛【播起】【。换】【之，】【认】【易卜】【斯的】【期版】【路】【法】】【那堕】【后这】寓言】【事就】【束了】【此版【还没】【出堕】【后的】【迹】【要承】【嫁接】【撒旦】【的】【期版】【【路】【法】】为天】【而非】【号存】【且与【旦同】【存在】【那他】【必】【是撒】【的又】【个马】【/起源，不】【这俩】【念和】【故】【高度】【合的】【弟到】谁算】【品谁】【仿品】【？“【为地】【王”】【来“】【为】【？（】【如说】【星（】【伦】【）坠】【——】【红龙】巴比】【、罗】【）被】【落这【情节】【度重】【的故】【）】【是这】【一来】【出现】【一】【问题】【虽然】【续轨】完全】【合了】【但这】【在民【故事】【的起】【又矛】【了】【撒旦】【造人】【前就】【为】【魔了】【路西】【又怎】在基】【之后】【堕落】【？这【其实】【于不】【作家】【作】【的矛】【，大】【就不】【认】【找解】【了。】【2.【撒旦】【这一】【体由】【写作】针的】【变，】【旧约】【新约【区别】【大，】【约就】【龙】【而在】【约中】【为众】【首】【存在】【以“】【都是】马甲】【的方】【包揽】【旧约【大部】【的坏】【坏事】【古】【、邪】【啊等】【，倒】【因】【看，】【有所】【大恶】都能】【他身】【套，】【称宗【界第】【背锅】【。3.七魔】【七十】【柱魔】【等等】【都】【于旧】【上千】【的民】【事】【设定】【多来】【于犹】教和】【落的】【马教】【迦南【教，】【比如】【太教】【死】【使萨】【尔被】【间改】【基】【教伪】【《巴】【启示】》中】【古蛇】【民间】【传版【正典】【撒母】【记》】【灭】【天使】【但前】【基本】【创】【纪的】【蛇章】【，后】的名】【其实】【指主】【公先【撒母】【，希】【来语】【好】【……】【之就】【么生】【套】【了愤】【魔王】【，官】是不】【认的】【《死】【文书【等一】【而言】【方也】【不】【的，】【教这】【西只】【己】【正统】【服务】【不是】谁更】【逼—】【不然】【经《【录启】【录》】【实更】【逼】【定看】【巨爽】【诸位】【天】【守护】【人、】【（八】美德】【七宗】【等，】【方虽【在实】【上有】【用，】【是】【正典】【中，】【要原】【这】【意各】【派矛】【巨大】难以】【成共】【，不】【下笔【进去】【——】【——】【—】【——】【——】【知道】【教】【典的】【写和】【证，】不是】【朝一】【的东】【，而【经历】【数千】【的接】【创】【删改】【漫长】【历史】【书】【的比】【在的】【戏设】还多】【多，】【由此】【生的【间故】【和文】【创作】【更】【，就】【督神】【系列】【典】【外，】【概有】【类存】：（1）因】【治/宗教失】【而不】【正统】【承认】【篇章】如《】【赛亚】【天记】【（对【替斯】【和聂】【托利】【而】【算正】【）；】【2）民间传】【和文】【上的】【次创】【如】【天使】【西法】【故事】《失】【园》】【你游】【考的【要版】【）；】【3）近几百】【来流】【的零】【的、】【人】【考据】【进行】【体故】【作】【二手】【定，】【如七】王和】【十二】【魔神】【你是【不到】【套具】【故事】【，】【原作】【压根】【写完】【算】【使之】【这样】【骗钱】版物】【行生】【补完】【话）【因此】【对于】【话故】【而】【除了】【拿神】【缘起】【的】【神者】【么的】【外，】结故】【中的】【是不】【谁实【是很】【有必】【的东】【。】【广泛】【播和】【编的】【版】【作品】【二次】【用，】为了】【作更】【的故】【而服【，你】【圈定】【《失】【园】【那就】【失乐】【算好】【十】【内生】【出五】【三缺】哺命】【学圈】【的崔】【召珠【在前】【二次】【作的】【命】【很强】【的，】【游故】【写】【好能】【传下】【，几】年之】【指不】【也成】【某种【义上】【圣经】【事呢】【。】【——】【——】【——】【（】【后补】【一下】【变流】：旧】【：古】【（独】【存在【寓言】【事中】【说话】【坏】【，有】【立故】【的角】【，】【西法】【巴比】【王称】，罗】【神话】【黎明】【子，【是天】【，不】【指独】【个】【，撒】【（独】【存在】【人】【守天】【撒旦】【，无】体故】【的龙】【）↓】【约：【蛇（】【纳入】【旦的】【事】【成为】【甲之】【），】【法】【没出】【过，】【是巴】伦王】【故事】【撒旦】【袭了【，撒】【（唐】【升格】【狱】【，众】【背负】【）↓】【故】【：路】【法（】【传为】使之】【，“】【要升】【天上【我要】【举我】【宝座】【神】【以上】【的傲】【与lblis不向】【祖下】【的傲】【混合】【派生】【堕天】【路西】【故】【，成】【独立】【体）】古蛇】【撒旦】【化不】【↓《【乐园】【：民】【传说】【的】【使路】【法与】【旦融】【路】【法就】【撒旦】【源自】事的】【合与】【素的】【合，【及创】【上的】【巧）】【被】【采用】
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一段】【给还】【就路】法啊】【旦啊】【类问】纠结】【朋友】【确实】有任】【正典】【直接】明撒】【就是】【西法】但以】【亚升】【记和】使之】【这种】【西是】足以】【旁证】【呢。】。以】【亚升】【记这】因为】【替斯】【失败】未纳】【正典】【教系】文姑】【不提】【天使】书压】【就是】【魔事】一样】【趣味】【式集】兄嘚】【和神】【家搞】天使】【（angelology）压根】【是一】【东西】【拿这】【说事】，毫】【意义】【至于】秘学】【行，】【我只】肯动】【，都】【能随】写的】【和社】【科学】义上】【神话】【是两】事。】【。真】【拿经】论，】【路西】【”甚】不能】【定是】【名还】单纯】【“明】【之星】这个】【号，】【经正】全文】【，有】【“路】法”】【个词】【只在】赛亚】【14_11中出现】【（明】【之星】【早】【子啊】【你何】【从】【落 how art thou from hea/ven, O Lucifur, son of the morning），作为】【傲慢】【】】【落者】【【恶】【】】【诽谤】【行诡】【者】【—的】【比伦】【在】【众王】【中的】【歌】【呼。】【有关】【撒】【这个】【色，】【在】【和新】【中出】【了】【分歧】【在旧】【中】【撒旦】【只是】【神】【之一】【“小】【等】【学”】【的小】【，】【着炎】【给伊】【园】【门的】【迦勒】【样】【人类】【看守】【、】【者，】【怂恿】【类】【的古】【此时】【没】【个名】【联系】【来】【在新】【中，】【于】【二元】【念的】【化】【撒旦】【被选】【了】【对立】【恶，】【而】【的意】【也被】【予】【他头】【，古】【成】【的化】【，下】【逆】【邪灵】【统领】【成】【，他】【得去】【个】【当敌】【督等】【等】【而附】【在这】【形】【的元】【有那】【呢】【傲慢】【】【】【逆】【者】】【恶之】【】】【谎言】【……】【没】【眼熟】【——】【—】【——】【——】【—】【论圣】【本文】【有】【翻翻】【文的】【学】【就能】【出几】【结】【1.【路西】【（晨】【）】】【为天】【/堕天使在】【教会】【认的】经正】【中压】【不存】，是】【歌中】【王阴】对被】【和华】【败的】恶人】【比伦】【的称】，源】【罗马】【话中】明女】【奥罗】【之子】名字】【约等】【“小】尝”】【赛秦】【”。】另一】【为词】【抄错】不过】【个区】【不大】因为】【容词】【本也】起源】【奥罗】【之子】而在】【正统】【派的】间传】【中，】【为意】重合】【高，】【渐与】教天】【易卜】【斯lblis不向】【祖adam下跪而】【贬的】【事混】，才】【为了】【间故】中的】【落天】【路西】，最】【被经】【文学】品《】【乐园】【改编】广泛】【播起】【。换】之，】【认换】【易卜】斯的】【期版】【【路】法】】【那堕】【后这】寓言】【事就】【束了】此版】【还没】【出堕】后的】【迹；】【要承】嫁接】【撒旦】【事的】期版】【【路】【法】】为天】【而非】【号存】且与】【旦同】【存在】那他】【必须】【是撒】的又】【个马】【/起源，不】【这俩】【念和】【故】【高度】【合的】【到】【谁算】【品谁】【品】【？“】【为地】【”】【来“】【为”】【（】【如说】【星（】【伦】【）坠】【——】【龙】【巴比】【、罗】【被】【落这】【情节】【重】【的故】【）（】【这】【一来】【出现】【一】【问题】【虽然】【轨】【完全】【合了】【这】【在民】【故事】【起】【又矛】【了—】【旦】【造人】【前就】【为】【魔了】【路西】【怎】【在基】【之后】【落】【？这】【其实】【不】【作家】【作之】【矛】【，大】【就不】【认】【找解】【了。】【2.【撒旦】【这一】【体由】【写作】【针的】【变】【旧约】【新约】【区】【大，】【约就】【龙】【而在】【约中】【为】【之首】【存在】【以】【都是】【马甲】【的】【包揽】【旧约】【大】【的坏】【坏事】【古】【、邪】【啊等】【，】【为因】【看，】【有】【大恶】【都能】【他】【套，】【称宗】【界】【背锅】【。3.七魔】【七十】【柱魔】【等等【都是】【于旧】【上千【的民】【故事】【设定【多来】【于犹】【教和【落的】【马教】【迦南【教，】【比如】【太教【死亡】【使萨】【尔被【间改】【为基】【教伪【《巴】【启示】【》中【古蛇】【民间】【传版【正典】【撒母】【记》【灭命】【天使】【但前【基本】【袭创】【纪的【蛇章】【，后】【的名【其实】【指主】【公先【撒母】【，希】【来语【好重】【……】【之就【么生】【硬套】【了愤【魔王】【，官】【是不【认的】【《死】【文书【等一】【而言】【方也【不承】【的，】【教这【西只】【自己】【正统【服务】【不是】【谁更【逼—】【不然】【经《【录启】【录》】【实更【逼，】【定看】【巨爽【诸位】【护天】【守护【人、】【（八】【美德【七宗】【等，】【方虽【在实】【上有】【用，【是不】【正典】【中，【要原】【是这】【意各【派矛】【巨大】【难以【成共】【，不】【下笔【进去】【——】【——【——】【——】【——【知道】【宗教】【典的【写和】【证，】【不是【朝一】【的东】【，而【经历】【数千】【的接【创作】【删改】【漫长【历史】【吃书】【的比【在的】【戏设】【还多【多，】【由此】【生的【间故】【和文】【创作【更多】【，就】【督神【系列】【正典】【外，【概有】【类存】【：（1）因】【治/宗教失】【而不】【正统】【承认】【章】【如《】【赛亚】【记】【（对】【替斯】【聂】【托利】【而言】【正】【）；】【2）民间传】【和文】【上的】【次】【，如】【天使】【西】【故事】【《失】【园】【你游】【考的】【要】【）；】【3）近几百】【来流】【的零】【的、【人认】【考据】【进行【体故】【创作】【二手【定，】【如七】【王和【十二】【魔神】【你是【不到】【套具】【故事【，因】【原作】【压根【写完】【不算】【使之【这样】【骗钱】【版物【行生】【补完】【话）【因此】【对于】【话故【而言】【除了】【拿神【缘起】【架的】【神者【么的】【外，】【结故【中的】【是不】【谁实【是很】【有必】【的东【。这】【广泛】【播和【编的】【共版】【作品【二次】【用，】【为了【作更】【的故】【而服【，你】【圈定】【《失【园》】【那就】【失乐【算好】【。十】【内生【出五】【三缺】【哺命【学圈】【的崔】【召珠【在前】【二次】【作的【命力】【很强】【的，【游故】【要写】【好能【传下】【，几】【年之【指不】【也成】【某种【义上】【圣经】【事呢【。。】【——】【——【——】【—（】【后补【一下】【变流】【：旧【：古】【（独】【存在【寓言】【事中】【说话【坏动】【，有】【立故【的角】【），】【西法【巴比】【王称】【，罗【神话】【黎明】【子，【是天】【，不】【指独【个体】【，撒】【（独【存在】【路人】【守天【撒旦】【，无】【体故【的龙】【）↓】【约：【蛇（】【纳入】【旦的【事中】【成为】【甲之【），】【西法】【没出【过，】【是巴】【伦王【故事】【撒旦】【袭了【，撒】【（唐】【升格【狱之】【，众】【背负【）↓】【间故】【：路【法（】【传为】【使之【，“】【要升】【天上【我要】【举我】【宝座【神众】【以上】【的傲【与lblis不向】【祖下】【的傲】【混合】【生】【堕天】【路西】【故】【，成】【独立】【）】【古蛇】【撒旦】【不】【↓《】【乐园】【民】【传说】【的堕】【路】【法与】【旦融】【路】【法就】【撒旦】【自】【事的】【合与】【的】【合，】【及创】【的】【巧）】【被你】【用】
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