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一段】【给还】【就路【法啊】【旦啊】【类】【纠结】【朋友】【实】【有任】【正典】直接】【明撒】【就是【西法】【但以】【亚】【记和】【使之】【种】【西是】【足以】旁证】【呢。】【。以【亚升】【记这】【因】【替斯】【失败】【纳】【正典】【教系】文姑】【不提】【天使【书压】【就是】【魔】【一样】【趣味】【集】【兄嘚】【和神】家搞】【天使】【(angelology)压根】【是一】【东西】【这】【说事】【,毫】意义】【至于】【秘学【行,】【我只】【肯】【,都】【能随】【的】【和社】【科学】义上】【神话】【是两【事。】【。真】【拿】【论,】【路西】【甚】【不能】【定是】名还】【单纯】【“明【之星】【这个】【号】【经正】【全文】【有】【“路】【法”】个词】【只在】【赛亚【14_11中出现】【(明】【之星】【早晨【子啊】【你何】【从】【落 how art thou from hea/ven, O Lucifur, son of the morning),作为】【傲慢】【】【】【落者【【恶】【】和】【诽】【行诡】【者】】【的】【比伦】【在列】众王】【中的】【歌化【呼。】【有关】【撒】【这个】【色,】【旧】【和新】【中出】了不】【分歧】【在旧【中,】【撒旦】【只】【神之】【之一】【小】【等众】【学”】的小】【,和】【着炎【给伊】【园看】【门】【迦勒】【样,】【类】【看守】【、监】者,】【怂恿】【类堕【的古】【此时】【没】【个名】【联系】【;】【在新】【中,】于善】【二元】【念的【化,】【撒旦】【被】【了上】【对立】【,】【而诸】【的意】也被】【予到】【他头【,古】【成了】【的】【,下】【逆子】【灵】【统领】【成了】,他】【得去】【个儿【当敌】【督等】【等】【而附】【在这】【象】【的元】【有那】呢?】【傲慢】【】【【逆不】【者】】【恶】【】和】【谎言】【…】【没有】【眼熟】——】【——】【——【——】【——】【论】【本文】【有兴】【翻】【文的】【学很】就能】【出几】【结论【1.【路西】【(晨】【)】】【为天】【/堕天使在】【教会】【认】【经正】【中压】【存】【,是】【歌中】王阴】【对被】【和华【败的】【恶人】【比】【的称】【,源】【马】【话中】【明女】奥罗】【之子】【名字【约等】【“小】【尝】【赛秦】【”。】【一】【为词】【抄错】不过】【个区】【不大【因为】【容词】【本】【起源】【奥罗】【子】【而在】【正统】派的】【间传】【中,【为意】【重合】【高】【渐与】【教天】【卜】【斯lblis不向】【祖adam下跪而】【贬的】【事混】【,】【为了】【间故】【的】【落天】【路西】,最】【被经】【文学【品《】【乐园】【改】【广泛】【播起】【换】【之,】【认换】易卜】【斯的】【期版【【路】【法】】【那】【后这】【寓言】【就】【束了】【此版】还没】【出堕】【后的【迹;】【要承】【嫁】【撒旦】【事的】【版】【【路】【法】】为天】【而非】【号存【且与】【旦同】【存】【那他】【必须】【撒】【的又】【个马】/起源,不】【这俩】【念和】【续故】【高度【合的】【弟到】【谁】【品谁】【仿品】【“】【为地】【王”】来“】【为”】【?(【如说】【星(】【比】【)坠】【——】【龙】【巴比】【、罗】)被】【落这】【情节【度重】【的故】【)】【是这】【一来】【现】【另一】【问题】虽然】【续轨】【完全【合了】【但这】【在】【故事】【的起】【矛】【了—】【撒旦】造人】【前就】【落为【魔了】【路西】【又】【在基】【之后】【落】【?这】【其实】于不】【作家】【作之【的矛】【,大】【就】【去认】【找解】【。】【2.【撒旦】【这一】【体由】【写作】针的】【变,】【旧约【新约】【区别】【大】【约就】【龙套】【在】【约中】【为众】之首】【存在】【以“【都是】【马甲】【的】【包揽】【旧约】【部】【的坏】【坏事】古蛇】【、邪】【啊等【,倒】【为因】【看】【有所】【大恶】【能】【他身】【套,】称宗】【界第】【背锅【。3.七魔】【七十】【柱魔】【等等】【都】【于旧】【上千】【民】【故事】【设定】多来】【于犹】【教和【落的】【马教】【迦】【教,】【比如】【教】【死亡】【使萨】尔被】【间改】【为基【教伪】【《巴】【启】【》中】【古蛇】【间】【传版】【正典】撒母】【记》】【灭命【天使】【但前】【基】【袭创】【纪的】【章】【,后】【的名】其实】【指主】【公先【撒母】【,希】【来】【好重】【……】【就】【么生】【硬套】了愤】【魔王】【,官【是不】【认的】【《】【文书】【等一】【言】【方也】【不承】的,】【教这】【西只【自己】【正统】【服】【不是】【谁更】【—】【不然】【经《】录启】【录》】【实更【逼,】【定看】【巨】【诸位】【护天】【护】【人、】【(八】美德】【七宗】【等,【方虽】【在实】【上】【用,】【是不】【典】【中,】【要原】是这】【意各】【派矛【巨大】【难以】【成】【,不】【下笔】【去】【——】【——】——】【——】【——【知道】【宗教】【典】【写和】【证,】【是】【朝一】【的东】,而】【经历】【数千【的接】【创作】【删】【漫长】【历史】【书】【的比】【在的】戏设】【还多】【多,【由此】【生的】【间】【和文】【创作】【多】【,就】【督神】系列】【正典】【外,【概有】【类存】【:1)因】【治/宗教失】【而不】【正统】【承】【篇章】【如《】【亚】【天记】【(对】替斯】【和聂】【托利【而言】【算正】【)】【2)民间传】【和文】【上的】【次创】【如】【天使】【西法】故事】【《失】【园》【你游】【考的】【要】【);】【3)近几百】【来流】【的零】【、】【人认】【考据】进行】【体故】【创作【二手】【定,】【如】【王和】【十二】【神】【你是】【不到】套具】【故事】【,因【原作】【压根】【写】【不算】【使之】【样】【骗钱】【版物】行生】【补完】【话)【因此】【对于】【话】【而言】【除了】【神】【缘起】【架的】神者】【么的】【外,【结故】【中的】【是】【谁实】【是很】【必】【的东】【。这】广泛】【播和】【编的【共版】【作品】【二】【用,】【为了】【更】【的故】【而服】,你】【圈定】【《失【园》】【那就】【失】【算好】【。十】【生】【出五】【三缺】哺命】【学圈】【的崔【召珠】【在前】【二】【作的】【命力】【强】【的,】【游故】要写】【好能】【传下【,几】【年之】【指】【也成】【某种】【上】【圣经】【事呢】。。】【——】【——【——】【—(】【后】【一下】【变流】【旧】【:古】【(独】存在】【寓言】【事中【说话】【坏动】【,】【立故】【的角】【,】【西法】【巴比】王称】【,罗】【神话【黎明】【子,】【是】【,不】【指独】【体】【,撒】【(独】存在】【路人】【守天【撒旦】【,无】【体】【的龙】【)↓】【:】【蛇(】【纳入】旦的】【事中】【成为【甲之】【),】【西】【没出】【过,】【巴】【伦王】【故事】撒旦】【袭了】【,撒【(唐】【升格】【狱】【,众】【背负】【↓】【间故】【:路】法(】【传为】【使之【,“】【要升】【天】【我要】【举我】【座】【神众】【以上】的傲】【与lblis不向】【祖下】【的傲】混合】【派生】【堕天【路西】【的故】【,】【独立】【体)】【蛇】【撒旦】【化不】↓《】【乐园】【:民【传说】【的堕】【使】【法与】【旦融】【路】【法就】【撒旦】源自】【事的】【合与【素的】【合,】【及】【上的】【巧)】【你】【采用】
一段】【给还】【就路】【法】【旦啊】【类问】【纠结】朋友】【确实】【有任】【正】【直接】【明撒】【就是】西法】【但以】【亚升】【记】【使之】【这种】【西是】足以】【旁证】【呢。】【。】【亚升】【记这】【因为】替斯】【失败】【未纳】【正】【教系】【文姑】【不提】天使】【书压】【就是】【魔】【一样】【趣味】【式集】兄嘚】【和神】【家搞】【天】【(angelology)压根】【是一】【东西】【拿】【说事】【,毫】【意义】至于】【秘学】【行,】【我】【肯动】【,都】【能随】写的】【和社】【科学】【义】【神话】【是两】【事。】。真】【拿经】【论,】【路】【”甚】【不能】【定是】名还】【单纯】【“明】【之】【这个】【号,】【经正】全文】【,有】【“路】【法】【个词】【只在】【赛亚】14_11中出现】【(明】【之星】【早晨】【子啊】【你】【从天】【落 how art thou from hea/ven, O Lucifur, son of the morning),作为】【傲慢】【】【】【落者】【【】【】和】【诽谤】【行诡】者】】【—的】【比伦】【在】【众王】【中的】【歌化】呼。】【有关】【撒旦】【这】【色,】【在旧】【和新】中出】【了不】【分歧】【在】【中,】【撒旦】【只是】神之】【之一】【“小】【等】【学”】【的小】【,和】着炎】【给伊】【园看】【门】【迦勒】【样,】【人类】看守】【、监】【者,】【怂】【类堕】【的古】【此时】没跟】【个名】【联系】【来】【在新】【中,】【于善】二元】【念的】【化,】【撒】【被选】【了上】【对立】恶,】【而诸】【的意】【也】【予到】【他头】【,古】成了】【的化】【,下】【逆】【邪灵】【统领】【成了】,他】【得去】【个儿】【当】【督等】【等等】【而附】在这】【形象】【的元】【有】【呢?】【傲慢】【】【】逆不】【者】】【恶之】【】】【谎言】【……】【没有】眼熟】【——】【——】【—】【——】【——】【论圣】本文】【有兴】【翻翻】【文】【学很】【就能】【出几】结论】【1.【路西】【(晨】【)】】【为天】【/堕天使在】【教会】【认的】【经正】中压】【不存】【,是】【歌】【王阴】【对被】【和华】败的】【恶人】【比伦】【的】【,源】【罗马】【话中】明女】【奥罗】【之子】【名】【约等】【“小】【尝”】赛秦】【”。】【另一】【为】【抄错】【不过】【个区】不大】【因为】【容词】【本】【起源】【奥罗】【之子】而在】【正统】【派的】【间】【中,】【为意】【重合】高,】【渐与】【教天】【易】【斯lblis不向】【祖adam下跪而】【贬的】【事混】【,才】【为了】【间故】中的】【落天】【路西】【,】【被经】【文学】【品《】乐园】【改编】【广泛】【播】【。换】【之,】【认换】易卜】【斯的】【期版】【【】【法】】【那堕】【后这】寓言】【事就】【束了】【此】【还没】【出堕】【后的】迹;】【要承】【嫁接】【撒】【事的】【期版】【【路】法】】【为天】【而非】【号】【且与】【旦同】【存在】那他】【必须】【是撒】【的】【个马】【/起源,不】【这俩】【念和】【续故】【高度【合的】【弟到】【谁算】【谁】【仿品】【?“】【为地【王”】【来“】【为”】【(】【如说】【星(】【比伦【)坠】【——】【红龙】【比】【、罗】【)被】【落这【情节】【度重】【的故】【(】【是这】【一来】【出现【另一】【问题】【虽然】【轨】【完全】【合了】【但这【在民】【故事】【的起】【矛】【了—】【撒旦】【造人【前就】【落为】【魔了】【西】【又怎】【在基】【之后【堕落】【?这】【其实】【不】【作家】【作之】【的矛【,大】【就不】【去认】【解】【了。】【2.【撒旦】【这一】【体由】【写作】【针】【变,】【旧约】【新约】区别】【大,】【约就】【龙】【而在】【约中】【为众】之首】【存在】【以“】【都】【马甲】【的方】【包揽】旧约】【大部】【的坏】【坏】【古蛇】【、邪】【啊等】,倒】【为因】【看,】【有】【大恶】【都能】【他身】套,】【称宗】【界第】【背】【。3.七魔】【七十】【柱魔】【等等】【都是】【于旧【上千】【的民】【故事】【定】【多来】【于犹】【教和【落的】【马教】【迦南】【,】【比如】【太教】【死亡【使萨】【尔被】【间改】【基】【教伪】【《巴】【启示【》中】【古蛇】【民间】【版】【正典】【撒母】【记》【灭命】【天使】【但前】【本】【袭创】【纪的】【蛇章【,后】【的名】【其实】【主】【公先】【撒母】【,希【来语】【好重】【……】【就】【么生】【硬套】【了愤【魔王】【,官】【是不】【的】【《死】【文书】【等一【而言】【方也】【不承】【,】【教这】【西只】【自己【正统】【服务】【不是】【更】【逼—】【不然】【经《【录启】【录》】【实更】【,】【定看】【巨爽】【诸位【护天】【守护】【人、】【八】【美德】【七宗】【等,【方虽】【在实】【上有】【,】【是不】【正典】【中,【要原】【是这】【意各】【矛】【巨大】【难以】【成共【,不】【下笔】【进去】【—】【——】【——】【——【——】【知道】【宗教】【的】【写和】【证,】【不是【朝一】【的东】【,而】【历】【数千】【的接】【创作【删改】【漫长】【历史】【书】【的比】【在的】【戏设【还多】【多,】【由此】【的】【间故】【和文】【创作【更多】【,就】【督神】【列】【正典】【外,】【概有【类存】【:(1)因】【治/宗教失】【而不】【正统】【认】【篇章】【如《】【赛亚【天记】【(对】【替斯】【聂】【托利】【而言】【算正【);】【2)民间传】【和文】【上的】【次创】【,如】天使】【西法】【故事】【《】【园》】【你游】【考的】要版】【);】【3)近几百】【来流】【的零】【的、】【认】【考据】【进行】【体故【创作】【二手】【定,】【七】【王和】【十二】【魔神【你是】【不到】【套具】【事】【,因】【原作】【压根【写完】【不算】【使之】【样】【骗钱】【版物】【行生【补完】【话)】【因此】【于】【话故】【而言】【除了【拿神】【缘起】【架的】【者】【么的】【外,】【结故【中的】【是不】【谁实】【很】【有必】【的东】【。这【广泛】【播和】【编的】【版】【作品】【二次】【用,【为了】【作更】【的故】【服】【,你】【圈定】【《失【园》】【那就】【失乐】【好】【。十】【内生】【出五【三缺】【哺命】【学圈】【崔】【召珠】【在前】【二次【作的】【命力】【很强】【,】【游故】【要写】【好能【传下】【,几】【年之】【不】【也成】【某种】【义上【圣经】【事呢】【。。】【—】【——】【——】【—(【后补】【一下】【变流】【旧】【:古】【(独】【存在【寓言】【事中】【说话】【动】【,有】【立故】【的角【),】【西法】【巴比】【称】【,罗】【神话】【黎明【子,】【是天】【,不】【独】【个体】【,撒】【(独【存在】【路人】【守天】【旦】【,无】【体故】【的龙【)↓】【约:】【蛇(】【入】【旦的】【事中】【成为【甲之】【),】【西法】【出】【过,】【是巴】【伦王【故事】【撒旦】【袭了】【撒】【(唐】【升格】【狱之【,众】【背负】【)↓】【故】【:路】【法(】【传为【使之】【,“】【要升】【上】【我要】【举我】【宝座【神众】【以上】【的傲】【lblis不向】【祖下】【的傲】【混合】【派生】【堕天【路西】【的故】【,成】【立】【体)】【古蛇】【撒旦【化不】【↓《】【乐园】【民】【传说】【的堕】【使路【法与】【旦融】【,路】【就】【撒旦】【源自】【事的【合与】【素的】【合,】【创】【上的】【巧)】【被你【采用】
一段】【给还【就路】【法】【旦啊】【问】【纠结】朋友】【确实【有任】【正】【直接】【撒】【就是】西法】【但以【亚升】【记】【使之】【种】【西是】足以】【旁证【呢。】【。】【亚升】【这】【因为】替斯】【失败【未纳】【正】【教系】【姑】【不提】天使】【书压【就是】【魔】【一样】【味】【式集】兄嘚】【和神【家搞】【天】【(angelology)压根】【是一【东西】【拿】【说事】【毫】【意义】至于】【秘学【行,】【我】【肯动】【都】【能随】写的】【和社【科学】【义】【神话】【两】【事。】。真】【拿经【论,】【路】【”甚】【能】【定是】名还】【单纯【“明】【之】【这个】【,】【经正】全文】【,有【“路】【法】【个词】【在】【赛亚】14_11中出现】【(明】之星】【早晨【子啊】【你】【从天】【 how art thou from hea/ven, O Lucifur, son of the morning),作为】【傲慢】【】【【落者】【【】【】和】【谤】【行诡】者】】【—的【比伦】【在】【众王】【的】【歌化】呼。】【有关【撒旦】【这】【色,】【旧】【和新】中出】【了不【分歧】【在】【中,】【旦】【只是】神之】【之一【“小】【等】【学”】【小】【,和】着炎】【给伊【园看】【门】【迦勒】【,】【人类】看守】【、监【者,】【怂】【类堕】【古】【此时】没跟】【个名【联系】【来】【在新】【,】【于善】二元】【念的【化,】【撒】【被选】【上】【对立】恶,】【而诸【的意】【也】【予到】【头】【,古】成了】【的化【,下】【逆】【邪灵】【领】【成了】,他】【得去【个儿】【当】【督等】【等】【而附】在这】【形象【的元】【有】【呢?】【慢】【】【】逆不】【者】【恶之】【】】【谎言】【…】【没有】眼熟】【——【——】【—】【——】【—】【论圣】本文】【有兴【翻翻】【文】【学很】【能】【出几】结论】【1.【路西】【(晨【)】】【为】【/堕天使在】【教会】【的】【经正】中压】【不存【,是】【歌】【王阴】【被】【和华】败的】【恶人【比伦】【的】【,源】【马】【话中】明女】【奥罗【之子】【名】【约等】【小】【尝”】赛秦】【”。【另一】【为】【抄错】【过】【个区】不大】【因为【容词】【本】【起源】【罗】【之子】而在】【正统【派的】【间】【中,】【意】【重合】高,】【渐与【教天】【易】【斯lblis不向】【祖adam下跪而】【贬的】【事】【,才】【了】【间故】中的】【落天【路西】【,】【被经】【学】【品《】乐园】【改编【广泛】【播】【。换】【,】【认换】易卜】【斯的【期版】【【】【法】】【堕】【后这】寓言】【事就【束了】【此】【还没】【堕】【后的】迹;】【要承【嫁接】【撒】【事的】【版】【【路】法】】【为天【而非】【号】【且与】【同】【存在】那他】【必须【是撒】【的】【个马】【/起源,不】【俩】【念和】续故】【高度【合的】【弟】【谁算】【谁】【仿品】?“】【为地【王”】【来】【为”】【(】【如说】星(】【比伦【)坠】【—】【红龙】【比】【、罗】)被】【落这【情节】【度】【的故】【(】【是这】一来】【出现【另一】【问】【虽然】【轨】【完全】合了】【但这【在民】【故】【的起】【矛】【了—】撒旦】【造人【前就】【落】【魔了】【西】【又怎】在基】【之后【堕落】【?】【其实】【不】【作家】作之】【的矛【,大】【就】【去认】【解】【了。】2.【撒旦】【这一】【体由【写作】【针】【变,】【约】【新约】区别】【大,【约就】【龙】【而在】【中】【为众】之首】【存在【以“】【都】【马甲】【方】【包揽】旧约】【大部【的坏】【坏】【古蛇】【邪】【啊等】,倒】【为因【看,】【有】【大恶】【能】【他身】套,】【称宗【界第】【背】【。3.七魔】【七十】【魔】【等等】都是】【于旧【上千】【的】【故事】【定】【多来】于犹】【教和【落的】【马】【迦南】【,】【比如】太教】【死亡【使萨】【尔】【间改】【基】【教伪】《巴】【启示【》中】【古】【民间】【版】【正典】撒母】【记》【灭命】【天】【但前】【本】【袭创】纪的】【蛇章【,后】【的】【其实】【主】【公先】撒母】【,希【来语】【好】【……】【就】【么生】硬套】【了愤【魔王】【,】【是不】【的】【《死】文书】【等一【而言】【方】【不承】【,】【教这】西只】【自己【正统】【服】【不是】【更】【逼—】不然】【经《【录启】【录】【实更】【,】【定看】巨爽】【诸位【护天】【守】【人、】【八】【美德】七宗】【等,【方虽】【在】【上有】【,】【是不】正典】【中,【要原】【是】【意各】【矛】【巨大】难以】【成共【,不】【下】【进去】【—】【——】——】【——【——】【知】【宗教】【的】【写和】证,】【不是【朝一】【的】【,而】【历】【数千】的接】【创作【删改】【漫】【历史】【书】【的比】在的】【戏设【还多】【多】【由此】【的】【间故】和文】【创作【更多】【,】【督神】【列】【正典】外,】【概有【类存】【:1)因】【治/宗教失】【而】【正统】【认】【篇章】如《】【赛亚【天记】【(】【替斯】【聂】【托利】而言】【算正【);】【2)民间传】【和】【上的】【创】【,如】天使】【西法【故事】【《】【园》】【游】【考的】要版】【);【3)近几百】【来流】【的】【的、】【认】【考据】进行】【体故【创作】【二】【定,】【七】【王和】十二】【魔神【你是】【不】【套具】【事】【,因】原作】【压根【写完】【不】【使之】【样】【骗钱】版物】【行生【补完】【话】【因此】【于】【话故】而言】【除了【拿神】【缘】【架的】【者】【么的】外,】【结故【中的】【是】【谁实】【很】【有必】的东】【。这【广泛】【播】【编的】【版】【作品】二次】【用,【为了】【作】【的故】【服】【,你】圈定】【《失【园》】【那】【失乐】【好】【。十】内生】【出五【三缺】【哺】【学圈】【崔】【召珠】在前】【二次【作的】【命】【很强】【,】【游故】要写】【好能【传下】【,】【年之】【不】【也成】某种】【义上【圣经】【事】【。。】【—】【——】——】【—(【后补】【一】【变流】【旧】【:古】(独】【存在【寓言】【事】【说话】【动】【,有】立故】【的角【),】【西】【巴比】【称】【,罗】神话】【黎明【子,】【是】【,不】【独】【个体】,撒】【(独【存在】【路】【守天】【旦】【,无】体故】【的龙【)↓】【约】【蛇(】【入】【旦的】事中】【成为【甲之】【)】【西法】【出】【过,】是巴】【伦王【故事】【撒】【袭了】【撒】【(唐】升格】【狱之【,众】【背】【)↓】【故】【:路】法(】【传为【使之】【,】【要升】【上】【我要】举我】【宝座【神众】【以】【的傲】【lblis不向】【祖下】【傲】【混合】派生】【堕天【路西】【的】【,成】【立】【体)】古蛇】【撒旦【化不】【↓】【乐园】【民】【传说】的堕】【使路【法与】【旦】【,路】【就】【撒旦】源自】【事的【合与】【素】【合,】【创】【上的】巧)】【被你【采用】
一段】【给还】【就路】【啊】【旦啊】【类问】【纠】【朋友】【确实】【有任【正典】【直接】【明撒】就是】【西法】【但以】【升】【记和】【使之】【这】【西是】【足以】【旁证【呢。】【。以】【亚升】记这】【因为】【替斯】【败】【未纳】【正典】【教】【文姑】【不提】【天使【书压】【就是】【魔事】一样】【趣味】【式集】【嘚】【和神】【家搞】【天】【(angelology)压根】【是一】【东西】拿这】【说事】【,毫】【义】【至于】【秘学】【行】【我只】【肯动】【,都【能随】【写的】【和社】科学】【义上】【神话】【两】【事。】【。真】【拿】【论,】【路西】【”甚【不能】【定是】【名还】单纯】【“明】【之星】【个】【号,】【经正】【全】【,有】【“路】【法”【个词】【只在】【赛亚】14_11中出现】【(明】【之星】【早晨】【子啊】你何】【从天】【落 how art thou from hea/ven, O Lucifur, son of the morning),作为】【傲慢】【】【】【落者】【【恶】【】和【诽谤】【行诡】【者】】—的】【比伦】【在列】【王】【中的】【歌化】【呼】【有关】【撒旦】【这个【色,】【在旧】【和新】中出】【了不】【分歧】【旧】【中,】【撒旦】【只】【神之】【之一】【“小【等众】【学”】【的小】,和】【着炎】【给伊】【看】【门的】【迦勒】【样】【人类】【看守】【、监【者,】【怂恿】【类堕】的古】【此时】【没跟】【名】【联系】【来;】【在】【中,】【于善】【二元【念的】【化,】【撒旦】被选】【了上】【对立】【,】【而诸】【的意】【也】【予到】【他头】【,古【成了】【的化】【,下】逆子】【邪灵】【统领】【了】【,他】【得去】【个】【当敌】【督等】【等等【而附】【在这】【形象】的元】【有那】【呢?】【慢】【】【】【逆不】【者】【恶之】【】和】【谎言【……】【没有】【眼熟】——】【——】【——】【—】【——】【论圣】【本】【有兴】【翻翻】【文的【学很】【就能】【出几】结论】【1.【路西】【(晨】【)】】【为天】【/堕天使在】【教会】【认的】【正】【中压】【不存】【,】【歌中】【王阴】【对被【和华】【败的】【恶人】比伦】【的称】【,源】【马】【话中】【明女】【奥】【之子】【名字】【约等【“小】【尝”】【赛秦】”。】【另一】【为词】【错】【不过】【个区】【不】【因为】【容词】【本也【起源】【奥罗】【之子】而在】【正统】【派的】【传】【中,】【为意】【重】【高,】【渐与】【教天【易卜】【斯lblis不向】【祖adam下跪而】【贬的】【事混】【,才】【为】【间故】【中的】【落天【路西】【,最】【被经】文学】【品《】【乐园】【编】【广泛】【播起】【。】【之,】【认换】【易卜【斯的】【期版】【【路】法】】【那堕】【后这】【言】【事就】【束了】【此】【还没】【出堕】【后的【迹;】【要承】【嫁接】撒旦】【事的】【期版】【路】【法】】【为天】【而】【号存】【且与】【旦同【存在】【那他】【必须】是撒】【的又】【个马】【/起源,不】【这俩】【念和【续故】【高度】【合的】弟到】【谁算】【品谁】【品】【?“】【为地】【王】【来“】【为”】【?(【如说】【星(】【比伦】)坠】【——】【红龙】【比】【、罗】【)被】【落】【情节】【度重】【的故【)(】【是这】【一来】出现】【另一】【问题】【然】【续轨】【完全】【合】【但这】【在民】【故事【的起】【又矛】【了—】撒旦】【造人】【前就】【为】【魔了】【路西】【又】【在基】【之后】【堕落【?这】【其实】【于不】作家】【作之】【的矛】【大】【就不】【去认】【找】【了。】【2.【撒旦】【这一】【体由】【写作】【的】【变,】【旧约】【新】【区别】【大,】【约就【龙套】【而在】【约中】为众】【之首】【存在】【“】【都是】【马甲】【的】【包揽】【旧约】【大部【的坏】【坏事】【古蛇】、邪】【啊等】【,倒】【因】【看,】【有所】【大】【都能】【他身】【套,【称宗】【界第】【背锅】。3.七魔】【七十】【柱魔】【等等】【都是】【于旧【上千】【的民】【故事】设定】【多来】【于犹】【和】【落的】【马教】【迦】【教,】【比如】【太教【死亡】【使萨】【尔被】间改】【为基】【教伪】【巴】【启示】【》中】【古】【民间】【传版】【正典【撒母】【记》】【灭命】天使】【但前】【基本】【创】【纪的】【蛇章】【,】【的名】【其实】【指主【公先】【撒母】【,希】来语】【好重】【……】【就】【么生】【硬套】【了】【魔王】【,官】【是不【认的】【《死】【文书】等一】【而言】【方也】【承】【的,】【教这】【西】【自己】【正统】【服务【不是】【谁更】【逼—】不然】【经《】【录启】【》】【实更】【逼,】【定】【巨爽】【诸位】【护天【守护】【人、】【(八】美德】【七宗】【等,】【虽】【在实】【上有】【用】【是不】【正典】【中,【要原】【是这】【意各】派矛】【巨大】【难以】【共】【,不】【下笔】【进】【——】【——】【——【——】【——】【知道】宗教】【典的】【写和】【,】【不是】【朝一】【的】【,而】【经历】【数千【的接】【创作】【删改】漫长】【历史】【吃书】【比】【在的】【戏设】【还】【多,】【由此】【生的【间故】【和文】【创作】更多】【,就】【督神】【列】【正典】【外,】【概】【类存】【:(1)因】【治/宗教失】【而不】【正统】【承认】【篇章】【如《【赛亚】【天记】【(对】替斯】【和聂】【托利】【言】【算正】【);】【2)民间传】【和文】【上的】次创】【,如】【天使】【法】【故事】【《失】【园】【你游】【考的】【要版【);】【3)近几百】【来流】【的零】【的、】【人】【考据】【进行】【体故【创作】【二手】【定,】如七】【王和】【十二】【神】【你是】【不到】【套】【故事】【,因】【原作【压根】【写完】【不算】使之】【这样】【骗钱】【物】【行生】【补完】【话】【因此】【对于】【话故【而言】【除了】【拿神】缘起】【架的】【神者】【的】【外,】【结故】【中】【是不】【谁实】【是很【有必】【的东】【。这】广泛】【播和】【编的】【版】【作品】【二次】【用】【为了】【作更】【的故【而服】【,你】【圈定】《失】【园》】【那就】【乐】【算好】【。十】【内】【出五】【三缺】【哺命【学圈】【的崔】【召珠】在前】【二次】【作的】【力】【很强】【的,】【游】【要写】【好能】【传下【,几】【年之】【指不】也成】【某种】【义上】【经】【事呢】【。。】【—】【——】【——】【—(【后补】【一下】【变流】:旧】【:古】【(独】【在】【寓言】【事中】【说】【坏动】【,有】【立故【的角】【),】【西法】巴比】【王称】【,罗】【话】【黎明】【子,】【是】【,不】【指独】【个体【,撒】【(独】【存在】路人】【守天】【撒旦】【无】【体故】【的龙】【)】【约:】【蛇(】【纳入【旦的】【事中】【成为】甲之】【),】【西法】【出】【过,】【是巴】【伦】【故事】【撒旦】【袭了【,撒】【(唐】【升格】狱之】【,众】【背负】【↓】【间故】【:路】【法】【传为】【使之】【,“【要升】【天上】【我要】举我】【宝座】【神众】【上】【的傲】【与lblis不向】【祖下】【的傲】【合】【派生】【堕天】【路】【的故】【,成】【独立【体)】【古蛇】【撒旦】化不】【↓《】【乐园】【民】【传说】【的堕】【使】【法与】【旦融】【,路【法就】【撒旦】【源自】事的】【合与】【素的】【,】【及创】【上的】【巧】【被你】【采用】
一段】【给还】【就路】【法啊【旦啊】【类问】【纠结】【朋】【确实】【有任】【正典】【接】【明撒】【就是】【西法】但以】【亚升】【记和】【使之【这种】【西是】【足以】【旁】【呢。】【。以】【亚升】【这】【因为】【替斯】【失败】未纳】【正典】【教系】【文姑【不提】【天使】【书压】【就】【魔事】【一样】【趣味】【集】【兄嘚】【和神】【家搞】天使】【(angelology)压根】【是一】【东西】【拿】【说事】【,毫】【意义】【于】【秘学】【行,】【我只】肯动】【,都】【能随】【写的【和社】【科学】【义上】【神】【是两】【事。】【。真】【经】【论,】【路西】【”甚】不能】【定是】【名还】【单纯【“明】【之星】【这个】【号】【经正】【全文】【,有】【路】【法”】【个词】【只在】赛亚】【14_11中出现】【(明】【之星】【早晨】【子啊】你何】【从天】【落 how art thou from hea/ven, O Lucifur, son of the morning),作为】【傲慢】【】【】【落者】【【恶】【】】【诽谤】【行诡】【者】】【的】【比伦】【在列】【众王】中的】【歌化】【呼。】【有关【撒旦】【这个】【色,】【在】【和新】【中出】【了不】【歧】【在旧】【中,】【撒旦】只是】【神之】【之一】【“小【等众】【学”】【的小】【,】【着炎】【给伊】【园看】【的】【迦勒】【样,】【人类】看守】【、监】【者,】【怂恿【类堕】【的古】【此时】【没】【个名】【联系】【来;】【新】【中,】【于善】【二元】念的】【化,】【撒旦】【被选【了上】【对立】【恶,】【而】【的意】【也被】【予到】【头】【,古】【成了】【的化】,下】【逆子】【邪灵】【统领【成了】【,他】【得去】【个】【当敌】【督等】【等等】【附】【在这】【形象】【的元】有那】【呢?】【傲慢】【】【【逆不】【者】】【恶之】【】】【谎言】【……】【没有】【熟】【——】【——】【——】——】【——】【论圣】【本文【有兴】【翻翻】【文的】【学】【就能】【出几】【结论】【1.【路西】【(晨】【)】】【为天】【/堕天使在】【教会】【认的】【经正】【中压】【不存】,是】【歌中】【王阴】【对被【和华】【败的】【恶人】【比】【的称】【,源】【罗马】【中】【明女】【奥罗】【之子】名字】【约等】【“小】【尝”【赛秦】【”。】【另一】【为】【抄错】【不过】【个区】【大】【因为】【容词】【本也】起源】【奥罗】【之子】【而在【正统】【派的】【间传】【中】【为意】【重合】【高,】【与】【教天】【易卜】【斯lblis不向】【祖adam下跪而】【贬的】【事混】【,才】【为】【间故】【中的】【落天】【西】【,最】【被经】【文学】品《】【乐园】【改编】【广泛【播起】【。换】【之,】【认】【易卜】【斯的】【期版】【路】【法】】【那堕】【后这】寓言】【事就】【束了】【此版【还没】【出堕】【后的】【迹】【要承】【嫁接】【撒旦】【的】【期版】【【路】【法】】为天】【而非】【号存】【且与【旦同】【存在】【那他】【必】【是撒】【的又】【个马】【/起源,不】【这俩】【念和】【故】【高度】【合的】【弟到】谁算】【品谁】【仿品】【?“【为地】【王”】【来“】【为】【?(】【如说】【星(】【伦】【)坠】【——】【红龙】巴比】【、罗】【)被】【落这【情节】【度重】【的故】【)】【是这】【一来】【出现】【一】【问题】【虽然】【续轨】完全】【合了】【但这】【在民【故事】【的起】【又矛】【了】【撒旦】【造人】【前就】【为】【魔了】【路西】【又怎】在基】【之后】【堕落】【?这【其实】【于不】【作家】【作】【的矛】【,大】【就不】【认】【找解】【了。】【2.【撒旦】【这一】【体由】【写作】针的】【变,】【旧约】【新约【区别】【大,】【约就】【龙】【而在】【约中】【为众】【首】【存在】【以“】【都是】马甲】【的方】【包揽】【旧约【大部】【的坏】【坏事】【古】【、邪】【啊等】【,倒】【因】【看,】【有所】【大恶】都能】【他身】【套,】【称宗【界第】【背锅】【。3.七魔】【七十】【柱魔】【等等】【都】【于旧】【上千】【的民】【事】【设定】【多来】【于犹】教和】【落的】【马教】【迦南【教,】【比如】【太教】【死】【使萨】【尔被】【间改】【基】【教伪】【《巴】【启示】》中】【古蛇】【民间】【传版【正典】【撒母】【记》】【灭】【天使】【但前】【基本】【创】【纪的】【蛇章】【,后】的名】【其实】【指主】【公先【撒母】【,希】【来语】【好】【……】【之就】【么生】【套】【了愤】【魔王】【,官】是不】【认的】【《死】【文书【等一】【而言】【方也】【不】【的,】【教这】【西只】【己】【正统】【服务】【不是】谁更】【逼—】【不然】【经《【录启】【录》】【实更】【逼】【定看】【巨爽】【诸位】【天】【守护】【人、】【(八】美德】【七宗】【等,】【方虽【在实】【上有】【用,】【是】【正典】【中,】【要原】【这】【意各】【派矛】【巨大】难以】【成共】【,不】【下笔【进去】【——】【——】【—】【——】【——】【知道】【教】【典的】【写和】【证,】不是】【朝一】【的东】【,而【经历】【数千】【的接】【创】【删改】【漫长】【历史】【书】【的比】【在的】【戏设】还多】【多,】【由此】【生的【间故】【和文】【创作】【更】【,就】【督神】【系列】【典】【外,】【概有】【类存】:(1)因】【治/宗教失】【而不】【正统】【承认】【篇章】如《】【赛亚】【天记】【(对【替斯】【和聂】【托利】【而】【算正】【);】【2)民间传】【和文】【上的】【次创】【如】【天使】【西法】【故事】《失】【园》】【你游】【考的【要版】【);】【3)近几百】【来流】【的零】【的、】【人】【考据】【进行】【体故】【作】【二手】【定,】【如七】王和】【十二】【魔神】【你是【不到】【套具】【故事】【,】【原作】【压根】【写完】【算】【使之】【这样】【骗钱】版物】【行生】【补完】【话)【因此】【对于】【话故】【而】【除了】【拿神】【缘起】【的】【神者】【么的】【外,】结故】【中的】【是不】【谁实【是很】【有必】【的东】【。】【广泛】【播和】【编的】【版】【作品】【二次】【用,】为了】【作更】【的故】【而服【,你】【圈定】【《失】【园】【那就】【失乐】【算好】【十】【内生】【出五】【三缺】哺命】【学圈】【的崔】【召珠【在前】【二次】【作的】【命】【很强】【的,】【游故】【写】【好能】【传下】【,几】年之】【指不】【也成】【某种【义上】【圣经】【事呢】【。】【——】【——】【——】【(】【后补】【一下】【变流】:旧】【:古】【(独】【存在【寓言】【事中】【说话】【坏】【,有】【立故】【的角】【,】【西法】【巴比】【王称】,罗】【神话】【黎明】【子,【是天】【,不】【指独】【个】【,撒】【(独】【存在】【人】【守天】【撒旦】【,无】体故】【的龙】【)↓】【约:【蛇(】【纳入】【旦的】【事】【成为】【甲之】【),】【法】【没出】【过,】【是巴】伦王】【故事】【撒旦】【袭了【,撒】【(唐】【升格】【狱】【,众】【背负】【)↓】【故】【:路】【法(】【传为】使之】【,“】【要升】【天上【我要】【举我】【宝座】【神】【以上】【的傲】【与lblis不向】【祖下】【的傲】【混合】【派生】【堕天】【路西】【故】【,成】【独立】【体)】古蛇】【撒旦】【化不】【↓《【乐园】【:民】【传说】【的】【使路】【法与】【旦融】【路】【法就】【撒旦】【源自】事的】【合与】【素的】【合,【及创】【上的】【巧)】【被】【采用】
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一段】【给还】【就路】法啊】【旦啊】【类问】纠结】【朋友】【确实】有任】【正典】【直接】明撒】【就是】【西法】但以】【亚升】【记和】使之】【这种】【西是】足以】【旁证】【呢。】。以】【亚升】【记这】因为】【替斯】【失败】未纳】【正典】【教系】文姑】【不提】【天使】书压】【就是】【魔事】一样】【趣味】【式集】兄嘚】【和神】【家搞】天使】【(angelology)压根】【是一】【东西】【拿这】【说事】,毫】【意义】【至于】秘学】【行,】【我只】肯动】【,都】【能随】写的】【和社】【科学】义上】【神话】【是两】事。】【。真】【拿经】论,】【路西】【”甚】不能】【定是】【名还】单纯】【“明】【之星】这个】【号,】【经正】全文】【,有】【“路】法”】【个词】【只在】赛亚】【14_11中出现】【(明】【之星】【早】【子啊】【你何】【从】【落 how art thou from hea/ven, O Lucifur, son of the morning),作为】【傲慢】【】】【落者】【【恶】【】】【诽谤】【行诡】【者】【—的】【比伦】【在】【众王】【中的】【歌】【呼。】【有关】【撒】【这个】【色,】【在】【和新】【中出】【了】【分歧】【在旧】【中】【撒旦】【只是】【神】【之一】【“小】【等】【学”】【的小】【,】【着炎】【给伊】【园】【门的】【迦勒】【样】【人类】【看守】【、】【者,】【怂恿】【类】【的古】【此时】【没】【个名】【联系】【来】【在新】【中,】【于】【二元】【念的】【化】【撒旦】【被选】【了】【对立】【恶,】【而】【的意】【也被】【予】【他头】【,古】【成】【的化】【,下】【逆】【邪灵】【统领】【成】【,他】【得去】【个】【当敌】【督等】【等】【而附】【在这】【形】【的元】【有那】【呢】【傲慢】【】【】【逆】【者】】【恶之】【】】【谎言】【……】【没】【眼熟】【——】【—】【——】【——】【—】【论圣】【本文】【有】【翻翻】【文的】【学】【就能】【出几】【结】【1.【路西】【(晨】【)】】【为天】【/堕天使在】【教会】【认的】经正】【中压】【不存】,是】【歌中】【王阴】对被】【和华】【败的】恶人】【比伦】【的称】,源】【罗马】【话中】明女】【奥罗】【之子】名字】【约等】【“小】尝”】【赛秦】【”。】另一】【为词】【抄错】不过】【个区】【不大】因为】【容词】【本也】起源】【奥罗】【之子】而在】【正统】【派的】间传】【中,】【为意】重合】【高,】【渐与】教天】【易卜】【斯lblis不向】【祖adam下跪而】【贬的】【事混】,才】【为了】【间故】中的】【落天】【路西】,最】【被经】【文学】品《】【乐园】【改编】广泛】【播起】【。换】之,】【认换】【易卜】斯的】【期版】【【路】法】】【那堕】【后这】寓言】【事就】【束了】此版】【还没】【出堕】后的】【迹;】【要承】嫁接】【撒旦】【事的】期版】【【路】【法】】为天】【而非】【号存】且与】【旦同】【存在】那他】【必须】【是撒】的又】【个马】【/起源,不】【这俩】【念和】【故】【高度】【合的】【到】【谁算】【品谁】【品】【?“】【为地】【”】【来“】【为”】【(】【如说】【星(】【伦】【)坠】【——】【龙】【巴比】【、罗】【被】【落这】【情节】【重】【的故】【)(】【这】【一来】【出现】【一】【问题】【虽然】【轨】【完全】【合了】【这】【在民】【故事】【起】【又矛】【了—】【旦】【造人】【前就】【为】【魔了】【路西】【怎】【在基】【之后】【落】【?这】【其实】【不】【作家】【作之】【矛】【,大】【就不】【认】【找解】【了。】【2.【撒旦】【这一】【体由】【写作】【针的】【变】【旧约】【新约】【区】【大,】【约就】【龙】【而在】【约中】【为】【之首】【存在】【以】【都是】【马甲】【的】【包揽】【旧约】【大】【的坏】【坏事】【古】【、邪】【啊等】【,】【为因】【看,】【有】【大恶】【都能】【他】【套,】【称宗】【界】【背锅】【。3.七魔】【七十】【柱魔】【等等【都是】【于旧】【上千【的民】【故事】【设定【多来】【于犹】【教和【落的】【马教】【迦南【教,】【比如】【太教【死亡】【使萨】【尔被【间改】【为基】【教伪【《巴】【启示】【》中【古蛇】【民间】【传版【正典】【撒母】【记》【灭命】【天使】【但前【基本】【袭创】【纪的【蛇章】【,后】【的名【其实】【指主】【公先【撒母】【,希】【来语【好重】【……】【之就【么生】【硬套】【了愤【魔王】【,官】【是不【认的】【《死】【文书【等一】【而言】【方也【不承】【的,】【教这【西只】【自己】【正统【服务】【不是】【谁更【逼—】【不然】【经《【录启】【录》】【实更【逼,】【定看】【巨爽【诸位】【护天】【守护【人、】【(八】【美德【七宗】【等,】【方虽【在实】【上有】【用,【是不】【正典】【中,【要原】【是这】【意各【派矛】【巨大】【难以【成共】【,不】【下笔【进去】【——】【——【——】【——】【——【知道】【宗教】【典的【写和】【证,】【不是【朝一】【的东】【,而【经历】【数千】【的接【创作】【删改】【漫长【历史】【吃书】【的比【在的】【戏设】【还多【多,】【由此】【生的【间故】【和文】【创作【更多】【,就】【督神【系列】【正典】【外,【概有】【类存】【:(1)因】【治/宗教失】【而不】【正统】【承认】【章】【如《】【赛亚】【记】【(对】【替斯】【聂】【托利】【而言】【正】【);】【2)民间传】【和文】【上的】【次】【,如】【天使】【西】【故事】【《失】【园】【你游】【考的】【要】【);】【3)近几百】【来流】【的零】【的、【人认】【考据】【进行【体故】【创作】【二手【定,】【如七】【王和【十二】【魔神】【你是【不到】【套具】【故事【,因】【原作】【压根【写完】【不算】【使之【这样】【骗钱】【版物【行生】【补完】【话)【因此】【对于】【话故【而言】【除了】【拿神【缘起】【架的】【神者【么的】【外,】【结故【中的】【是不】【谁实【是很】【有必】【的东【。这】【广泛】【播和【编的】【共版】【作品【二次】【用,】【为了【作更】【的故】【而服【,你】【圈定】【《失【园》】【那就】【失乐【算好】【。十】【内生【出五】【三缺】【哺命【学圈】【的崔】【召珠【在前】【二次】【作的【命力】【很强】【的,【游故】【要写】【好能【传下】【,几】【年之【指不】【也成】【某种【义上】【圣经】【事呢【。。】【——】【——【——】【—(】【后补【一下】【变流】【:旧【:古】【(独】【存在【寓言】【事中】【说话【坏动】【,有】【立故【的角】【),】【西法【巴比】【王称】【,罗【神话】【黎明】【子,【是天】【,不】【指独【个体】【,撒】【(独【存在】【路人】【守天【撒旦】【,无】【体故【的龙】【)↓】【约:【蛇(】【纳入】【旦的【事中】【成为】【甲之【),】【西法】【没出【过,】【是巴】【伦王【故事】【撒旦】【袭了【,撒】【(唐】【升格【狱之】【,众】【背负【)↓】【间故】【:路【法(】【传为】【使之【,“】【要升】【天上【我要】【举我】【宝座【神众】【以上】【的傲【与lblis不向】【祖下】【的傲】【混合】【生】【堕天】【路西】【故】【,成】【独立】【)】【古蛇】【撒旦】【不】【↓《】【乐园】【民】【传说】【的堕】【路】【法与】【旦融】【路】【法就】【撒旦】【自】【事的】【合与】【的】【合,】【及创】【的】【巧)】【被你】【用】
一段】【给还】就路】【法啊】旦啊】【类问】纠结】【朋友】确实】【有任】正典】【直接】明撒】【就是】西法】【但以】亚升】【记和】使之】【这种】西是】【足以】旁证】【呢。】。以】【亚升】记这】【因为】替斯】【失败】未纳】【正典】教系】【文姑】不提】【天使】书压】【就是】魔事】【一样】趣味】【式集】兄嘚】【和神】家搞】【天使】(angelology)压根】【是一】【东西】拿这】【说事】,毫】【意义】至于】【秘学】行,】【我只】肯动】【,都】能随】【写的】和社】【科学】义上】【神话】是两】【事。】。真】【拿经】论,】【路西】”甚】【不能】定是】【名还】单纯】【“明】之星】【这个】号,】【经正】全文】【,有】“路】【法”】个词】【只在】赛亚】【14_11中出现】【(明】【之星】【早】【子啊】【你】【从天】【落 how art thou from hea/ven, O Lucifur, son of the morning),作为】【傲】【】【】【落】【【恶】【】】【诽谤】【行】【者】】【—】【比伦】【在】【众王】【中】【歌化】【呼】【有关】【撒】【这个】【色】【在旧】【和】【中出】【了】【分歧】【在】【中,】【撒】【只是】【神】【之一】【“】【等众】【学】【的小】【,】【着炎】【给】【园看】【门】【迦勒】【样】【人类】【看】【、监】【者】【怂恿】【类】【的古】【此】【没跟】【个】【联系】【来】【在新】【中】【于善】【二】【念的】【化】【撒旦】【被】【了上】【对】【恶,】【而】【的意】【也】【予到】【他】【,古】【成】【的化】【,】【逆子】【邪】【统领】【成】【,他】【得】【个儿】【当】【督等】【等】【而附】【在】【形象】【的】【有那】【呢】【傲慢】【】】【逆不】【者】【恶之】【】】【谎言】【…】【没有】【眼】【——】【—】【——】【—】【——】【论】【本文】【有】【翻翻】【文】【学很】【就】【出几】【结】【1.【路西】【(晨】【)】【为天】【/堕天使在】【教会】认的】【经正】中压】【不存】,是】【歌中】王阴】【对被】和华】【败的】恶人】【比伦】的称】【,源】罗马】【话中】明女】【奥罗】之子】【名字】约等】【“小】尝”】【赛秦】”。】【另一】为词】【抄错】不过】【个区】不大】【因为】容词】【本也】起源】【奥罗】之子】【而在】正统】【派的】间传】【中,】为意】【重合】高,】【渐与】教天】【易卜】斯lblis不向】【祖adam下跪而】【贬的】事混】【,才】为了】【间故】中的】【落天】路西】【,最】被经】【文学】品《】【乐园】改编】【广泛】播起】【。换】之,】【认换】易卜】【斯的】期版】【【路】法】】【那堕】后这】【寓言】事就】【束了】此版】【还没】出堕】【后的】迹;】【要承】嫁接】【撒旦】事的】【期版】【路】【法】】为天】【而非】号存】【且与】旦同】【存在】那他】【必须】是撒】【的又】个马】【/起源,不】【这俩】【和】【续故】【度】【合的】【到】【谁算】【谁】【仿品】【“】【为地】【”】【来“】【”】【?(】【说】【星(】【伦】【)坠】【—】【红龙】【比】【、罗】【被】【落这】【节】【度重】【故】【)(】【这】【一来】【现】【另一】【题】【虽然】【轨】【完全】【了】【但这】【民】【故事】【起】【又矛】【—】【撒旦】【人】【前就】【为】【魔了】【西】【又怎】【基】【之后】【落】【?这】【实】【于不】【家】【作之】【矛】【,大】【不】【去认】【解】【了。】【2.【撒旦】【这一】【体由】【写】【针的】【变】【旧约】【新】【区别】【大】【约就】【龙】【而在】【约】【为众】【之】【存在】【以】【都是】【马】【的方】【包】【旧约】【大】【的坏】【坏】【古蛇】【、】【啊等】【,】【为因】【看】【有所】【大】【都能】【他】【套,】【称】【界第】【背】【。3.七魔】【七十】【柱魔【等等】【都是【于旧】【上千【的民】【故事【设定】【多来【于犹】【教和【落的】【马教【迦南】【教,【比如】【太教【死亡】【使萨【尔被】【间改【为基】【教伪【《巴】【启示【》中】【古蛇【民间】【传版【正典】【撒母【记》】【灭命【天使】【但前【基本】【袭创【纪的】【蛇章【,后】【的名【其实】【指主【公先】【撒母【,希】【来语【好重】【……【之就】【么生【硬套】【了愤【魔王】【,官【是不】【认的【《死】【文书【等一】【而言【方也】【不承【的,】【教这【西只】【自己【正统】【服务【不是】【谁更【逼—】【不然【经《】【录启【录》】【实更【逼,】【定看【巨爽】【诸位【护天】【守护【人、】【(八【美德】【七宗【等,】【方虽【在实】【上有【用,】【是不【正典】【中,【要原】【是这【意各】【派矛【巨大】【难以【成共】【,不【下笔】【进去【——】【——【——】【——【——】【知道【宗教】【典的【写和】【证,【不是】【朝一【的东】【,而【经历】【数千【的接】【创作【删改】【漫长【历史】【吃书【的比】【在的【戏设】【还多【多,】【由此【生的】【间故【和文】【创作【更多】【,就【督神】【系列【正典】【外,【概有】【类存【:(1)因】【治/宗教失】【而不】【正统】【认】【篇章】【《】【赛亚】【记】【(对】【斯】【和聂】【利】【而言】【正】【);】【2)民间传】【和】【上的】【次】【,如】【天】【西法】【故】【《失】【园】【你游】【考】【要版】【)】【3)近几百】【来流】【的零【的、】【人认【考据】【进行【体故】【创作【二手】【定,【如七】【王和【十二】【魔神【你是】【不到【套具】【故事【,因】【原作【压根】【写完【不算】【使之【这样】【骗钱【版物】【行生【补完】【话)【因此】【对于【话故】【而言【除了】【拿神【缘起】【架的【神者】【么的【外,】【结故【中的】【是不【谁实】【是很【有必】【的东【。这】【广泛【播和】【编的【共版】【作品【二次】【用,【为了】【作更【的故】【而服【,你】【圈定【《失】【园》【那就】【失乐【算好】【。十【内生】【出五【三缺】【哺命【学圈】【的崔【召珠】【在前【二次】【作的【命力】【很强【的,】【游故【要写】【好能【传下】【,几【年之】【指不【也成】【某种【义上】【圣经【事呢】【。。【——】【——【——】【—(【后补】【一下【变流】【:旧【:古】【(独【存在】【寓言【事中】【说话【坏动】【,有【立故】【的角【),】【西法【巴比】【王称【,罗】【神话【黎明】【子,【是天】【,不【指独】【个体【,撒】【(独【存在】【路人【守天】【撒旦【,无】【体故【的龙】【)↓【约:】【蛇(【纳入】【旦的【事中】【成为【甲之】【),【西法】【没出【过,】【是巴【伦王】【故事【撒旦】【袭了【,撒】【(唐【升格】【狱之【,众】【背负【)↓】【间故【:路】【法(【传为】【使之【,“】【要升【天上】【我要【举我】【宝座【神众】【以上【的傲】【与lblis不向】【祖下】【的傲】【合】【派生】【天】【路西】【故】【,成】【立】【体)】【蛇】【撒旦】【不】【↓《】【园】【:民】【说】【的堕】【路】【法与】【融】【,路】【就】【撒旦】【自】【事的】【与】【素的】【,】【及创】【的】【巧)】【你】【采用】